Des Apostels Sehnsucht nach der Gemeinde in Rom 1,8-15

 8 Aufs Erste danke ich meinem Gott durch Jesus Christus euer aller wegen, dass euer Glaube verkündet wird in der ganzen Welt. 

1.Wenn jemand fragt, was der wahre Glaube ist, haben wir nur eine Antwort: Es ist der Glaube, der funktioniert, der von Gott bestätigt ist und nicht nur von Menschen. Menschen können jemanden als fromm und gut loben, während er dennoch verborgene Sünden hat. Wenn Gott einen Menschen für den wahren Glauben lobt, bewirkt er, dass dieser keine verborgenen Sünden hat.

Es ist offensichtlich, dass alle Gläubigen in Rom zu dieser Zeit, als Paulus schrieb, an diesem Glauben beteiligt waren. Nur ein einziger unaufrichtiger Gläubiger würde den Segen der gesamten Gemeinschaft verderben, den hier der Geist durch Paulus bestätigt.

9 Denn Gott ist mein Zeuge, dem ich in meinem Geist an dem Evangelium seines Sohnes diene, wie unablässig ich euch erwähne 10 allezeit in meinen Gebeten, indem ich flehe, ob es mir wohl durch den Willen Gottes endlich einmal gelingen wird, zu euch zu kommen. 

1.Der Diener des Herrn dient nicht nur durch seine Anwesenheit, sondern auch im Geist durch Gebet in Abwesenheit. Offensichtlich hat Paulus lange Zeit besondere Aufmerksamkeit auf die Gläubigen im Zentrum der damaligen Welt gerichtet, damit sie nicht vom Glauben abweichen, an einem so bedeutenden Ort, wo so viele Blicke gerichtet sind. Das Evangelium des Sohnes muss Erfolg im Zentrum der Macht haben, damit sich die Kraft des Herrn darin widerspiegelt.

11 Denn mich verlangt sehr, euch zu sehen, damit ich euch etwas geistliche Gnadengabe abgebe, um euch zu stärken, 

1. Hier drückt sich nicht nur ein gewöhnlicher, sondern ein großes Verlangen nach Begegnung aus. Es klingt fast unwirklich, wie groß die Liebe zum Nächsten in diesem Menschen war. Viele Geistliche praktizieren passive Evangelisierung oder das Sammeln von Brotkrumen vom Tisch, und so wird der Erfolg des Evangeliums oft dem Zufall überlassen. In Paulus wirkte nicht dieser Geist.

2. Es mag so aussehen, als ob er die Macht hätte, geistige Gaben zu verteilen. Später sehen wir, dass er das nicht gelehrt hat. Die Gaben werden vom Geist nach seinem Willen verteilt. Hier geht es um die Gaben, die Paulus erhalten hat und mit denen er seinen Brüdern dienen möchte, als erprobter Evangelist Gottes, aber nicht weniger als Stärker der Kirchen. Auch heute gibt es Bedarf an Persönlichkeiten, die beide dieser wichtigen Dienste in sich vereinen. Wenn wir Menschen haben, die gerne predigen, aber ungern stärken, dann zweifeln wir daran, dass er nur nach seinem eigenen Ruhm strebt und das Evangelium nur benutzt, um sich selbst hervorzuheben.

12 das heißt aber, um bei euch mitgetröstet zu werden, ein jeder durch den Glauben, der in dem anderen ist, sowohl euren als meinen. 

1. Es gibt nur einen Glauben. Andere Glaubensrichtungen sind Fälschungen. Ein gemeinsamer Glaube vereint alle Gläubigen, egal wo sie sich befinden, ob sie sich persönlich kennen oder nicht.

2. Ebenso gibt es keinen Glauben für sich allein, wie viele sagen: "Ich habe meinen eigenen Glauben, in den sich niemand einmischen sollte. Ich glaube so und so. Jeder für sich." Bei solchen Menschen stimmt etwas nicht. Denn der biblische Glaube ist einer, der sich nur in verschiedenen Personen manifestiert. Es sind verschiedene Personen, aber der Glaube ist allgemein. Aus diesem Grund unterliegt jemand, der behauptet, gläubig zu sein, automatisch dem Urteil des Glaubens. Wie jemand, der eingezogen wurde, nicht mehr dem zivilen, sondern dem militärischen Gericht unterliegt. Es können keine Unterschiede in grundlegenden Glaubensfragen bestehen.

3. Es gab keinen Bedarf für ein Glaubensgericht, weil sie alle dasselbe glaubten. Hier geht es um den Trost des Glaubens. Der Glaube ist tröstlich. Nur der Glaube ist tröstlich genug für unser ständiges Bedürfnis nach Trost. Trost ist auch ein Zeichen des wahren Glaubens. Wenn es nicht genug Trost gibt, dann ist auch der Glaube nicht echt.

4. Paulus ist nicht nur derjenige, der gibt, sondern auch derjenige, der empfängt. Es gibt niemanden, der nur gibt, ohne auch das Bedürfnis zu haben, zu empfangen. Deshalb kann sich Gottes Diener niemals zu sehr von der Botschaft des Evangeliums ermüden, weil er immer genug zurückbekommt. Das Evangelium ist das einzige Perpetuum Mobile, das wir kennen. Die Überheblichkeit derer, die dem Evangelium dienen, die nicht offen sind, um Kraft von denen zu empfangen, die sie als geringer und weniger wertvoll als sich selbst betrachten, führt dazu, dass sie entweder schnell an Kraft verlieren oder sich vom einfachen Leben des Evangeliums abwenden und Trost in etwas anderem als dem Glauben suchen.

13 Ich will aber nicht, dass euch unbekannt ist, Brüder, dass ich mir oft vorgenommen habe, zu euch zu kommen – und bis jetzt verhindert worden bin –, damit ich auch unter euch etwas Frucht habe, wie auch unter den übrigen Nationen. 

1. Als reifer Gläubiger wusste er, dass der Impuls für seinen Besuch in Rom von Gott kam, denn es handelte sich um etwas anderes als ein vorübergehendes Gefühl. Doch die Umstände zeigten, dass das richtige Timing abgewartet werden musste. Wir nennen dies "Gottes Timing", wo bei jemandem, der Gottes Weg folgt, alles im Glauben zur richtigen Zeit geschieht. So kann ein Gläubiger oft keine vorher festgelegten Termine einhalten und orientiert sich an Plänen. Nein, er folgt dem Frieden und übt das Gefühl, die Umstände zu beobachten, wo sich Türen öffnen oder schließen.

2. Deshalb sollten Gläubige daran gewöhnt sein, einander zu erwarten, Geduld zu haben und sogar dann Vertrauen in Gottes Führung zu haben, wenn es so aussieht, als seien die Dinge außer Kontrolle geraten. Christliche Gemeinschaft ist immer mit dem Üben von Geduld verbunden. Als Saul auf den Propheten Samuel wartete, um ein Opfer darzubringen, steht geschrieben, dass der Prophet zu spät kam. Kann ein Prophet zu spät kommen? Offensichtlich war diese "Verspätung" eine Prüfung für Saul, der zuließ, dass Unruhe ihn überwältigte und er nicht im Glauben handelte. Es gibt eine Zeit, die wir in Zeitintervallen messen, aber es gibt eine andere Zeit, die wir nicht kennen, die Jesus immer kannte und befolgte und uns lehren möchte.

3. Die Frucht, von der hier gesprochen wird, sind neue Bekehrte durch seine Predigt in Rom, die er im Voraus gesehen hatte. Wie in anderen Völkern, denen er predigte, ging keine Predigt ohne Bekehrung vorüber. Wer die Freude beim Entstehen dieser neuen "Früchte" gespürt hat, kann verstehen, warum Paulus so stark von Rom angezogen wurde.

14 Sowohl Griechen als auch Nichtgriechen, sowohl Weisen als auch Unverständigen bin ich ein Schuldner. 15 Dementsprechend bin ich, soviel an mir ist, willig, auch euch, die ihr in Rom seid, das Evangelium zu verkündigen.

1. Wie viel Reichtum und Überfluss du auch hast, genauso bist du anderen gegenüber verpflichtet. Und hier ist einer, der dem Evangelium verpflichtet ist. Warum ist das so? Weil die Schrift jedes Gut als gemeinsames Gut betrachtet, jedes Übel als gemeinsames Übel. Alle Menschen sind Mitglieder einer großen Bruderschaft, und was sie tun oder nicht tun, beeinflusst andere.

2. Das Evangelium ist eine Botschaft für alle Völker ohne Ausnahme. Es beweist, dass jede Spaltung unter den Menschen für Gott verabscheuungswürdig ist. Im Neuen Testament gibt es nichts wie eine nationale Kirche. Sein Volk auf eine besondere Weise zu lieben, ist natürlich und wird nicht als Sünde betrachtet. Aber seinem Volk einen besonderen spirituellen Status zuzuschreiben, der es von anderen trennt, widerspricht dem Evangelium.

3. Nicht nur nationalistische Chauvinisten laufen Gefahr, das Evangelium zu missbrauchen. Die Gefahr betrifft alle Menschen: Arme lehnen es oft ab, weil sie arm sind, Reiche, weil sie reich sind, Intelligente wegen ihrer Intelligenz, Begabte wegen ihrer Begrenztheit usw. Gläubige sind noch stärker gefährdet. Sie betrachten sich oft als weise, nachdem sie das Evangelium angenommen haben. Einige der größten Ignoranten des Evangeliums sitzen in den Kirchenbänken, völlig gleichgültig gegenüber den eindringlichsten Aufrufen ihres Herzens. Hier sagt Paulus: Ich komme, um euch zu predigen! Du bist gläubig. Das ist gut, aber sei immer bereit, dass das Pflug des Evangeliums immer wieder deinen Geist durchbricht und ihn auf das Empfangen von Lebenssamen vorbereitet.

4. Was mich betrifft, ich bin bereit! - sagt der Apostel. Bereit, dass das Evangelium, das er predigt, auch ihn verändert. Nach dem echten Ausdruck des Wortes bleibt nichts und niemand gleich, auch er nicht. Der Sünder flieht vor ihm, aber der Gerechte freut sich darüber. Er betritt den Kampf wie David gegen Goliath, rennend. Wenn du dir nicht sicher bist, ob du eins oder das andere bist, ob du Davids des Glaubens oder Goliats der Sünde bist, bringe den Lackmus-Test des Evangeliums deiner Seele.

5. "So viel an mir ist" bedeutet, dass es nicht von menschlichem Willen abhängt. Paulus sah, dass sich seine Türen in seinem Arbeitsbereich schlossen. Es fehlte nur noch, dass sich die Türen nach Rom öffneten. Dieser und der nächste Vers sagen viel darüber aus, in welchem Zustand sich Paulus damals befand und welche Sorgen ihn plagten. Basierend auf allem könnte man frei sagen, dass es für ihn besser gewesen wäre, sofort nach Rom zu gehen, anstatt nach Jerusalem.

Verfasser, Empfänger und Gruß (Röm.1,1-7)

 1 Paulus, Knecht Christi Jesu, berufener Apostel, ausgesondert für das Evangelium Gottes,

1. 1. Der Brief beginnt mit Paulus' Vorstellung, wie es auch in anderen Briefen der Fall ist. Hier liegt der Unterschied darin, dass er an die Kirche schreibt, die er nicht direkt gegründet hat. Aus diesem Grund gibt es mehrere Erklärungen. Der ehemalige Verfolger der Kirche verwendet seinen zweiten Namen, Paulus, was "klein" bedeutet. Doch dieses Kleine ist der Diener des Großen, der ihn erwählt und berufen hat. Seit dem Moment, als Christus persönlich zu ihm sprach, sind etwa zwanzig Jahre vergangen, und jeder Tag war eine Bestätigung, dass die Vorsehung nicht irren kann. Tatsächlich hat er sich selbst klein gemacht, um überall die Herrlichkeit des Namens Christi zu verbreiten und zu vergrößern.

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3. 2. Apostel bedeutet Gesandter. Also berufen, gesandt und von Gott für das Evangelium ausgewählt. Er schreibt nicht über den Dienst des Evangeliums oder das Predigen des Evangeliums, sondern nur über das Evangelium selbst. Das Evangelium wird zu allem für den Menschen, so dass er nicht sagen kann, es gebe das Evangelium und noch etwas anderes, so wie es Arbeit und Freizeit gibt. Nein. Das Evangelium war sein ganzes Leben zwei Jahrzehnte lang. Es war stärker als er und alle seine Motive, Wünsche und Pläne, so dass ihm nichts anderes übrig blieb.

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5. 3. Und das Evangelium Gottes. Was Paulus unterscheidet, ist, dass er die Lehren direkt von Gott erhalten hat, nicht über einen Vermittler. Er hat das Evangelium nicht von jemand anderem gelesen oder mündlich erhalten. Genau deshalb interessiert es uns umso mehr. Wir müssen es in seinen Briefen suchen, um das zu rekonstruieren, woran er glaubte und was er den Gemeinden predigte, denn außerhalb von Römer haben wir keinen inhaltlich zusammenhängenden Bericht über das Evangelium. Er präsentiert Wahrheiten in Form eines diktierten Briefes, in dem die Abfolge der Wahrheit oft durch eine andere unterbrochen wird, die darüber hinwegspringt, so wie es Wasser in einem klaren Bach im Springbrunnen tut.

 2 das er durch seine Propheten in heiligen Schriften vorher verheißen hat 

1. Die alttestamentlichen Bücher enthalten Verheißungen dessen, was in Paulus' Zeit erfüllt wurde, genauso wie die neutestamentlichen Bücher Verheißungen enthalten, deren Erfüllung wir heute sehen und erwarten. Deshalb ist unsere Religion voller Hoffnung, die auf Verheißungen beruht, und Freude, die von Erfüllungen genährt wird. Wenn das nicht so wäre, wenn unser Glaube alles auf einmal erhalten würde, würden wir oberflächlich und verarmt werden. Was einige als Schwäche unseres Glaubens sehen - dass er oft nicht sofort im nächsten Moment gesehen und bewiesen werden kann - macht eigentlich seinen schönsten Inhalt aus: Hoffnung, Glaube, Geduld.

2. Hier sagt er nicht, dass nur einige Propheten und einige Schriften über das Evangelium sprechen, sondern mehrere, das heißt alle. Jesus bemühte sich oft mehr darum, sich selbst aus den Schriften zu beweisen, als durch sein Erscheinen und seine Werke. Selbst seine Taten und Worte waren aus prophetischen Schriften. Wie sehr irren diejenigen, die das Studium der alttestamentlichen Bücher vernachlässigen, dieses erhabene, hochweisen, göttlich anschaulichen, christusähnlichen Schriftstücks!

3 über seinen Sohn, der aus der Nachkommenschaft Davids gekommen ist dem Fleisch nach

1. "Über den Sohn" bedeutet, dass das Evangelium die Botschaft von Christus ist, die Geschichte über Christus. Wir werden sehen, dass es auch andere "Evangelien" gibt, die Christus nicht als Hauptfigur haben. Einige der schwerwiegendsten Worten aus Paulus' Mund waren gegen Träger solcher anderer Botschaften gerichtet, denn die richtige Lehre über Christus ist entscheidend. Tatsächlich gibt es, genauso wie es kein anderes Evangelium als das über Christus gibt, auch kein falsches Evangelium außer dem über den falschen Christus. Es gibt keine Wahrheit außer der, die mit Ihm verbunden ist, und keine Lüge, in der nicht über Ihn gelogen wird. Deshalb sagt er im dritten Gebot: "Du sollst den Namen deines Gottes nicht missbrauchen", und im neunten: "Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen." Dieser Nächste ist Christus.

2. Der Christus, den er predigte, war ein Mensch aus Fleisch und Blut wie wir. Nachkommenschaft: Maria war eine Nachfahrin Davids, und so erfüllte sich die Prophezeiung, dass Christus aus seinem Geschlecht kommen würde.

3. Der Ausdruck "nach dem Fleisch" bedeutet, dass er nicht nur ein Mensch war, sondern mehr als das. Andernfalls wäre es nicht notwendig zu sagen, dass er nur nach dem Fleisch ein Nachkomme eines Menschen war.

Allerdings hat die Tatsache, dass er aus dem Stamm Davids stammt, eine tiefere und geistliche Bedeutung. Wie wir im vierten Kapitel sehen werden, ist David ein Bild für die Gerechtigkeit des Glaubens oder die Gerechtigkeit Christi. Deshalb ist das Evangelium von Christus das Evangelium der Gerechtigkeit durch den Glauben. In ihm wird etwas offenbart, das im Alten Testament nur in Andeutungen, Bildern, Parallelen und Typen vorhanden war. Und das ist die vollkommene, vollständige und ausreichende Gerechtigkeit, die der Menschheit geschenkt wird.

4. So wie David unter all den Propheten steht, so steht auch die Gerechtigkeit Christi unter all den Gerechtigkeiten. Über das äußere Erscheinungsbild der Propheten haben wir keinen Bericht, außer ein wenig über die Kleidung Elias. Die Propheten sind in der Bibel meist nur eine Stimme. Bei David ist es anders; er war von schöner Erscheinung und auch ein Dichter. So ist die Gerechtigkeit des Glaubens sehr schön, und sie ist auch die schönste Musik.

5. Der Ausdruck „nach dem Fleisch“ bedeutet, dass er nicht nur ein Mensch war, sondern mehr als das. Andernfalls wäre es nicht nötig gewesen zu sagen, dass er nur nach dem Fleisch ein Nachkomme eines Menschen war. Lassen Sie uns jedoch jetzt bei diesem ersten Evangelium über den menschlichen Christus bleiben! Warum überspringen wir so oft diese Verse, als wären sie eine formale Einleitung?

6. Das Evangelium über den Sohn, der Mensch ist! Und der Sohn Gottes! Inwiefern ist die frohe Botschaft mit seinem menschlichen Ursprung verbunden? Besser wäre es zu fragen, inwiefern nicht! Die menschliche Natur Christi ist die Verbindung des Menschen mit dem Himmel, besser als die Adams. Er war ein Geschöpf, und wir sind Mitbewohner, Verwandte des Ewigen. Unsere Ontologie wurde durch die Inkarnation verändert, unsere Stellung, unser Schicksal, denn er ist einer von uns. In Christus ist die Menschheit, die menschliche Existenz in ungeahnte Höhen erhoben.

7. Diese tiefe Lehre war in der Vergangenheit bis in die heutige Zeit dogmatisch blockiert durch verschiedene Vorstellungen und Lehren, bei denen Christus von uns getrennt wurde. Jede Lehre, bei der es nicht Christus plus uns ist, sollte entschieden abgelehnt werden. Man sollte ihn ewig als eins mit uns betrachten.

8. Es ist auch eine Tatsache, dass er der wahre Mensch ist, geschwächt durch Lehren wie das über die drei co-ewigen Personen der Gottheit. Obwohl diese Lehre allgemein anerkannt ist, muss sie unter den Beweisen der Inspiration fallen. Im Alten Testament gab es keinen Gott-Menschen. Wenn es drei co- ewige Personen gäbe, dann müsste das, was in Bethlehem geboren wurde, die vierte sein!

9. Wenn nach Bethlehem drei existierten, dann mussten es zur Zeit des Alten Testaments zwei gewesen sein. Auch wenn wir von der Ewigkeit auf drei schauen und nach der Inkarnation wieder auf drei, dann ist das keine wahre Inkarnation. Das sind unbestreitbare Fakten. Wenn eine Person der Gottheit sich nur verwandelt hat und danach wieder in den ursprünglichen Zustand zurückkehrt, dann gibt es kein ewiges Opfer, und der Verzicht hat an Tiefe verloren.

10. Es gibt noch einen weiteren Grundsatz: Das menschliche Leben und der Tod Christi sind unsere Rechtfertigung, der Preis, der für uns bezahlt wurde. Unendliche Gehorsamkeit und Einklang mit dem Gesetz sind die ausreichende Erlösung. Das ist unser Recht auf den Himmel. Und es wird geglaubt. Es wird gepredigt zur Rettung. Es ist ein Geschenk, ohne unser Zutun.

11. Daher ist dieser Vers in der Schrift der erste, an dem man klar die ersten und zweiten Aspekte des Evangeliums erkennen kann, die das Fundament der stärksten und zentralsten Lehre der Schrift bilden, der Lehre von der Rettung. Christus lebte und starb als Mensch. Dieses Leben ist unsere Rechtfertigung.

12. Das menschliche Leben Christi ist gleichzeitig nicht unsere Heiligung! Denn das wird geglaubt, um eine Veränderung herbeizuführen. Die Veränderung basiert auf dem Geschenk des Heiligen Geistes, das empfangen, erbeten und aktiv mitgewirkt werden muss. Das ist der zweite Aspekt des Evangeliums, der nicht mit dem ersten vermischt werden darf, Sein präexistentieller Leben, das himmlische Leben, allmächtig und göttlich, das Er uns als Geschenk gegeben hat, um geheiligt zu werden. Das wird nicht passiv geglaubt, sondern aktiv empfangen.

13. So ist das eine, was uns rechtfertigt, und das andere, was heiligt. Das sind die zwei ewigen und einzigen Themen der Bibel: Christi himmlisches Leben und Christi irdischer Tod.

4 ⟨und⟩ als Sohn Gottes in Kraft eingesetzt dem Geist der Heiligkeit nach aufgrund der Totenauferstehung: Jesus Christus, unseren Herrn. 

1. Dieser Vers zieht eine Parallele zum vorherigen: Genau wie es Schwäche im Fleisch gibt (wir werden sehen, dass der physische Körper immer mit Schwäche verbunden ist), so gibt es gleichzeitig auch Stärke. Christus war gleichzeitig schwach und mächtig. Die Schwäche ist damit verbunden, dass er im Fleisch kam und durch das Fleisch starb; aber er blieb nicht schwach. Vielmehr zeigte er seine Stärke durch die Auferstehung. 2. Durch die Auferstehung von den Toten bedeutet durch Christi Auferstehung von den Toten. Hier ist nicht von anderen Auferstehungen die Rede, die er vollbracht hat oder die jemand anderes getan hat, denn er ist nicht der Einzige, der Wunder der Auferstehung vollbracht hat. Seine Auferstehung jedoch ist etwas anderes, unvergleichlich in Kraft und Bedeutung. Was macht Christi Auferstehung besonders? Vieles, wie wir später im Brief sehen werden, wenn das Geheimnis der Auferstehung sich immer mehr vor unseren Augen enthüllt. Eine Sache ist die Wahrheit, dass dies die einzige Auferstehung ist, die niemand von außen vollbracht hat. Bei anderen Auferstehungen war immer jemand da, der die Auferstehung vollzogen hat. Christi Auferstehung geschah von innen heraus. Niemand konnte in sein Grab eindringen. 3. Wir sind aufgerufen, die gleiche Kraft kennenzulernen, die von innen wirkt, die Christus aus den Toten auferweckt hat. Wir müssen nicht auf Hilfe von außen warten. So wie die Auferstehung Christi durch die Macht der damaligen höchsten religiösen Autoritäten und der Waffen der weltlichen Supermacht Rom behindert wurde, weil die menschliche Torheit hoffte, ihm Einhalt gebieten zu können; so ist es auch heute. Heute versuchen im Wesentlichen die gleichen Kräfte, das religiöse Erwachen der Endzeit zu verhindern. Doch sie können dies nur physisch von außen versuchen zu verhindern. Was mit uns geschehen muss, ist eine Veränderung und eine Auferstehung des Glaubens von innen. 4. Wie dort durch die Heiligen Schriften bezeugt wurde, so wird es hier durch eine weitere Heiligkeit bezeugt: Der Geist der Heiligkeit ist der Heilige Geist. Hier wird auf Christi Taufe Bezug genommen, bei der ihn der Geist selbst, der ihn begleitet hatte, als er herabkam, durch den gesamten Dienst bestätigte, außer am Ende, am Kreuz, als er verlassen wurde. Hier zieht sich wieder ein Faden durch die Schrift, dass zwei Zeugen erforderlich sind, gemäß dem Gesetz. Einer ist die Schrift, der andere ist der Geist selbst. 5. Wie dort der Sohn Davids war, so ist gleichzeitig der Sohn Gottes. Der Gottmensch Jesus Christus, unser Herr. Völlig Mensch und völlig Gott! Paulus zeigt überall diese Besonderheit der Natur Jesu Christi auf, denn Gott hat viele Söhne, aber Jesus ist der Sohn in einem einzigartigen Sinne.

5 Durch ihn haben wir Gnade und Apostelamt empfangen für seinen Namen zum Glaubensgehorsam unter allen Nationen,

1. Das Apostelamt ist eine Berufung, hinter der Gott steht. Gott sendet den Menschen, das ist eine wunderbare Botschaft. Wir müssen Gott nicht treffen, bevor wir ihn durch seinen Gesandten kennenlernen und uns auf diese Begegnung vorbereiten.

2. Vor dem Apostelamt steht etwas noch Wichtigeres, das nicht nur besonders bevollmächtigten Gesandten, sondern allen zuteil wird. Gnade kennzeichnet die unerklärliche und unverdiente Gunst Gottes. Die Menschheit hat dies durch Christus schon erhalten, noch bevor die Gesandten kamen. Dies ist etwas, was die Menschen fühlen, ohne dass es ihnen jemand erklären muss. Die Menschen haben es in ihrem Herzen, in sich selbst.

3. Warum dann überhaupt die Notwendigkeit von Aposteln und Predigern, wenn sie das verkünden, was die Menschen bereits im Herzen wissen? In diesem Vers erscheinen zwei Wörter direkt hintereinander: Gehorsam und Glaube. Von Gott gesandte Menschen bringen Gottes Worte. "Denn der, den Gott gesandt hat, spricht die Gottes Worte" (Johannes 3,34). Gott hat festgelegt, dass die Menschen nicht durch das, was sie im Herzen über Ihn wissen, gerettet werden sollen, sondern durch den Glauben. Glaube entsteht nur durch Gottes Worte, die durch die Lippen der Prediger übermittelt werden. Das Wort "Glaube" bedeutet hier nicht nur das Glauben, sondern die Erfahrung des Empfangs des Glaubens. Ein solcher Glaube, der erlebt wird, führt zur Gehorsamkeit gegenüber Gott und seinen Grundsätzen im Evangelium. Wir sprechen dann von Gehorsam durch den Glauben oder Gehorsam des Glaubens. Gehorsam des Glaubens bedeutet, dass der Glaube zuerst kommt und dann der Gehorsam, im Gegensatz dazu, wie viele fälschlicherweise versuchen, gehorsam zu sein, ohne den Glauben anzunehmen.

4. Tatsächlich kann nur eine sehr kleine Anzahl von Menschen nach einem reinen Gewissen leben. Die überwältigende Mehrheit kann ein solches Leben ohne das Predigen des Wortes Gottes nicht haben. Obwohl dieses Wort im Herzen bereits bekannt ist, ist es schwer, ihm im alten Zustand gehorsam zu sein. Diejenigen, die ohne das Hören des Evangeliums nach ihrem Gewissen leben, durchlaufen normalerweise große Leiden, um rein bewahrt zu werden. Ein Beispiel dafür ist der arme Lazarus aus der Geschichte von Jesus. Er ertrug Leiden während seines Lebens, um nach seinem Tod belohnt zu werden. Diese Leiden sind unnötig, denn Gottes Volk hat genug Brot erhalten, um es mit den geistig Hungrigen zu teilen.

5. Das Problem besteht darin, dass dieses Volk das Brot oft für sich behält und es nicht teilt. In der Generation von Paulus kam es ihnen nicht einmal in den Sinn. Sie predigten mit unbeugsamer Leidenschaft der Liebe zu Christus und den erlösten Seelen in der ganzen bekannten Welt. "Alle Heiden" bedeutet alle Nationen. Menschen stellen oft die Frage: Was ist mit Hinduisten, Buddhisten und anderen, denen die Botschaft von Christus unbekannt ist? Die Verantwortung für ihr Nichtwissen liegt offensichtlich nicht bei Gott, sondern bei denen, die es versäumt haben, ihrer höchsten Pflicht nachzukommen.

6. Der Heilige Geist ist das göttliche Leben Christi, das er im Himmel aufgegeben hat, um Mensch zu werden. Er ist der Gesalbte, der getötet wurde und dem nichts geblieben ist (Dan. 9, 26). Ihm ist nichts geblieben, um es uns für ein heiliges Leben in Gehorsam gegenüber allen Geboten Gottes zu geben. Ein Beweis dafür findet sich auch in Offenbarung 5, 12, wo das Lamm noch „Macht und Reichtum, Weisheit und Stärke, Ehre, Ruhm und Segen“ empfangen soll. Von wem soll es empfangen und warum? Es muss das von uns zurückerhalten, denn er hat es uns gegeben, indem er auf das himmlische Leben verzichtet hat, vor der Inkarnation.

7. Die Rechtfertigung, die durch das menschliche Leben und den Tod geschieht, wird gepredigt und geglaubt. Das göttliche Leben ist das, was empfangen wird und mit dem bis zum Ende zusammengearbeitet wird, für unsere Heiligung.

8. Wer dies vermischt, wird keinen Erfolg haben, denn fast alle Christen lieben ihre Erlösung, lieben das Kreuz, hoffen aber fälschlicherweise, dass sie nur durch das Kreuz zu Gehorsam lernen, ohne den Heiligen Geist zu empfangen. Sie lieben den Preis, der für sie gezahlt wurde, aber viel weniger lieben sie es, gehorsam zu sein. Das liegt daran, dass ihnen ein falsches Evangelium gepredigt wird.

6 unter denen auch ihr seid, Berufene Jesu Christi.

1. Trotz der Verfolgung der Christen hatte Rom eine beträchtliche Anzahl von Gläubigen. Jeder von ihnen hatte seine eigene Geschichte, die von Gottes Ruf und Vorsehung zeugte, in der genau die Umstände erkennbar waren, unter denen der Gläubige ohne sein eigenes Zutun Teil von Gottes Ruf wurde, "von Mutterleib an". Dieser Ruf ist so mächtig, dass keine böse Kraft ihn verhindern kann.

2. Das Wort „Berufene“ ist die Grundlage dessen, wie die erste Kirche ihre Gemeinschaft der Berufenen bezeichnete. Das sind diejenigen, die sich antworten. Warum sollten wir nicht zu dieser Definition von Glauben und Kirche zurückkehren? Denn leider ist die Kirche über die Jahrhunderte zu einem Begriff für eine Institution geworden. Auch wurde alles, was nicht Teil dieser Institution ist, durch eine lange Zeit verzerrter Lehre aus der Kirche ausgeschlossen, da die Kirche angeblich eine Organisation ist.

3. Das ist eine unbiblische Häresie! Eine menschliche Institution kann nicht mit dem Leib Christi der berufen Gläubigen gleichgesetzt werden! Können wir die Teile menschlicher Organisationen, die nichts mit Christus zu tun haben, als Kirche bezeichnen?

4. So unterscheiden wir die Kirche als den Leib der Gläubigen, die berufen sind, vom Begriff der Kirche als Institution. Erstes ist göttlich und zweites menschlich, und deshalb ist das erste...

7 Allen Geliebten Gottes, berufenen Heiligen in Rom: Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus!

1. Dieser Brief richtet sich nicht nur an eine Kirche, sondern an alle Gläubigen in Rom, die Mitglieder von Gemeinschaften waren, die an verschiedenen Orten in der Stadt zusammenkamen.

2. Einige sehen hier zwei Gruppen: diejenigen, die geliebt sind von Gott - jüdische Gläubige, und die berufenen Heiligen - Gläubige aus den heidnischen Völkern. Wie auch immer, es bezieht sich sowohl auf die einen als auch auf die anderen, und zwar in dieser Reihenfolge: Gott liebt uns zuerst, dann werden wir heilig. Wir werden nicht heilig, damit uns Gott liebt, sondern seine Liebe führt uns dazu, Heiligkeit anzustreben. Dieser Vers zeigt auch, dass die Lehre von den Heiligen, deren Heiligkeit hervorgehoben wird und die von anderen in Anspruch genommen wird, völlig falsch ist. Alle sind aufgerufen, heilig zu sein, jeder Gläubige. Das liegt daran, dass nicht jeder Mensch seine eigene besondere Heiligkeit hat, sondern alle Gläubigen Anteil an einer Heiligkeit haben. Du kannst niemals die Heiligkeit eines anderen Menschen empfangen. Gottes Heiligkeit ist da, um geteilt zu werden. Es gibt keinen Überschuss an menschlicher Heiligkeit, genauso wenig wie es einen Überschuss an Lebenszeit gibt, den du jemand anderem geben könntest, so sehr du ihn auch schätzt.

3. Der Vater und der Herr Christus werden auf die gleiche Ebene gestellt wie diejenigen, die allein Gnade und Frieden schenken können. Paulus' Begrüßung enthält mehr als unsere üblichen Grüße und Wünsche. Im Wurzelwort unserer Grußworte steht "Gesundheit", und wir hören oft: Das Wichtigste ist, dass wir gesund sind. Hier wird jedoch etwas viel Größeres gewünscht. Christus fragte nicht den bewegungslosen Mann, ob er gesund werden wolle, sondern ob er gesund sein wolle. Gesund zu sein und Heilung zu erleben, sind zwei verschiedene Dinge. Die Heilung des Körpers ohne die Erfahrung des Übertritts in einen Zustand des Friedens und der Liebe Gottes ist keine vollständige Heilung.